六塘河－诗歌博客

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一．2008羊文化要做什么？

二、2007狼文化的嚣张罪孽

三、2007羊文化的节节胜利

四、社会上下对信仰的热情关注

五、奥运精神与信仰自由

六、羊文化助力奥运精神

一．2008年羊文化要做什么？

2006年，本人写了《2006：从狼文化到羊文化》，2007年，又写了《2007：从龙文化到羊文化》一文，两年来，羊文化事业蓬勃发展，海内外、企业内外各界积极回应。07年11月15日首届中国企业羊文化论坛在香港成功举办。现在已到2008年了，该写什么呢？2008年最大的事情就是奥运会，而奥运精神必定是2008年社会文化的主题，我们宏扬羊文化，就是在契合“同一个世界、同一个梦想”以及“和谐、和睦、和平”等奥运精神。

07年底，我在香港主讲完羊文化论坛后，在香港机场准备返回大陆时，在机场书店看到一本书，《中国没有明天》，作者是黄河清先生。里面的内容是真实而且触目惊心的，我想买，但考虑再三，最终决定还是不买了。我不是怕通不过大陆海关，而是知道看完此书后只有两个结局：1。彻底的绝望，彻底地仇恨；2。想尽一切办法移民，离开大陆。这两个结局可能会是我以前的选择，但今天不是，因为我有了信仰，并且也有了盼望，我还有羊文化的未竞事业在运做。虽然艰难，但我不想彻底绝望，也不想一走了之。我要秉承羊文化以善胜恶，从自我的悔改更新开始，来更新社会文化的方法论，在这个充满“狼文化”“龙文化”的华夏大地上，将以奉献、牺牲、担当、我死你活、爱、服务、双赢、谨守规则、温柔、善良、宽容、多元、民主、圣洁、公义、慈爱、荣耀等为特征的羊文化全面地彰现出来。

我在写《2007：从龙文化到羊文化》一文时对狼文化的隐退持乐观态度，但是2007年一年的诸多事件表明狼文化不仅没有消退而且愈演愈烈，山西的黑煤窑奴工事件、太湖被全面污染事件、华为的“辞职门”事件还有高企的物价、嚣张的黑社会势力、世界前列的贫富分化、世界罕见的上访现象，等等都说明我们的生存环境被狼文化侵蚀得日益恶劣、社会的和谐与文明正在经受频临崩溃的威胁。“和谐”两字的字面意思就是“有口皆有食（和），人人皆能言（谐）”，这样一个富裕、自由的和谐社会离当下还相距遥远。

正如…………新任中纪委委员的刘亚洲将军写到的：“今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。”“中国的三个主要宗教，儒、道、释，历史证明，这三个教根本无法振兴中华”。信仰以及以其为根基的文化越来越引起中国高层、底层的关注和热衷。宗教人士能否入……、……员能否有宗教信仰，成为……期间的民间话题。而在最具有开放意味的奥运会上，虽然奥运期间宾馆房间内放置《圣经》的建议目前还处于研讨阶段，但中国政府已向世界郑重承诺，北京奥运会期间的宗教服务不会低于以往历届奥运会的水平，宗教服务水平将成为衡量奥运是否成功举办的标志之一。伴随着奥运会世界同一的梦想，我们有充分的自信相信，植根于基督信仰、并充分吸纳东西方优秀文化资源的羊文化，正在担当起更新中国社会文化的角色。

二、2007年狼文化的嚣张罪孽

2007年5月29日，一颗“原子弹”从河南电视台引爆，轰动全国，震惊全球。随着无数黑煤窑、黑砖窑现代奴隶和奴隶主的发现，山西洪洞县从此一炮出名，成为最火的“明星县”，绑架劳工者、包工头和黑窑主们闪烁着一双双残忍、贪婪、冷酷的狼眼，他们在上演着一部动物世界中的恶狼传奇。他们毫无怜悯、仁爱，毫无对基本人权的尊重，有的是对人尊严和权利的践踏、对人生命和健康的伤害，这是狼性原则在中华大地上的再现。在现代文明的国度，依然存在充满兽性和兽行的奴隶交易和奴隶劳动，这让我们身为中国人而汗颜。

面对山西黑窑事件，有人说，这仅仅是冰山一角，全国不知还有多少包身工、多少童奴、多少性奴、多少冤屈的打工仔、多少拿不到工资欲哭无泪的农民工。我们来看这样一组不完全统计数据，我国每年拖欠民工工资达到了1000亿元；每年因职业病、工伤事故而引起的直接经济损失就有1000亿元，间接经济损失2000亿元，每年死于尘肺病的超过14万人，其中绝大多数是穷苦的挖煤工。对劳工权利的践踏是灭绝人性的狼文化的最突出的表现，我国宪法表明工人阶级占统治地位，但对劳工与职业人士权利的维护才刚刚起步，关爱员工的羊文化可以助力劳动权利维权。

2007年狼文化肆虐的另一突出事件就是太湖被全面污染事件，5月29日开始，江苏省无锡市城区的大批市民家中自来水水质突然发生变化，并伴有难闻的气味，无法正常饮用，甚至洗澡、洗衣服都不行，市民纷纷抢购纯净水和面包。事件持续将近一周多。太湖流域有近2万个化工企业，含氮、磷等工业污染无限制地大规模排放是导致太湖水质恶化的重要诱因。太湖流域内各个企业的不负社会责任和地方官员不顾科学发展的粗放式发展方式，早已大大超过了太湖能承受的最大极限。在那次全世界震惊的“非典”事件中，我得出的一个重要结论是：“如果我们不奋起更新社会只求相安无事，那么我们就有可能成为狼性文化和狼性社会的殉葬品。”这次的太湖事件也告诉我们，如果某一天清晨我们打开水龙头流出来的是污水的话，一切不是突然的，因为我们也没有承担该承担的责任。用承担社会责任的羊文化来更新企业，用奉献牺牲观念来使公众参与公益事业，把企业和公众的力量引入到环境保护之中，惟有如此，我们才能拥有一个良好的环境。

2008年元旦，新劳动法即将实施。这部法律贯彻了维护社会公正、保障职工权益、平衡贫富悬殊、促进产业升级的精神，是一部与国际接轨的良法。但是，以华为公司为代表的狼文化企业却千方百计规避实施该法的短期损失，不惜在天下人前面公然作假，也不惜侵害千万职员的权利和尊严，在中国社会产生了极其恶劣的影响。

以狼文化著称的深圳华为公司，06年发生了员工加班致死的“胡新宇事件”，07年初又有两名员工因不堪工作压力而自杀。07年10月华为开始了世界上闻所未闻的老员工“先辞职再竞岗”运动，被媒体称为华为“辞职门”事件。

新《劳动法》第14条规定：劳动者连续工作满十年或连续订立二次固定期限劳动合同后，可与用人单位订立无固定期限劳动合同，成为永久员工。规定内容还有：“用人单位违反本法规定不与劳动者订立无固定期限劳动合同的，自应当订立无固定期限劳动合同之日起向劳动者每月支付两倍的工资”。为规避应给老员工承担的企业责任，也为贯彻毫无人性的丛林法则般的狼文化，从10月开始华为将7000多名工作超过8年的老员工逐步完成“自己主动先辞职再竞岗”工作。

 按照华为公司的要求，工作满8年的员工，由个人向公司提交一份辞职申请，在达成自愿辞职共识之后，再竞争上岗，与公司签订新的劳动合同，工作岗位基本不变，薪酬略有上升，但工龄从零开始了，大家又都成了新员工。此举分明是在规避新《劳动法》给予企业应有的责任，但华为却表示：“部分主管和老员工自愿提出辞职，重新接受公司的挑选。”这分明是在造假。“华为向来倡导员工的危机意识，通过能上能下的机制激励员工，和7000多人签订无固定期限劳动合同，与任正非和华为的管理风格（狼文化）矛盾。“深圳一律师如此分析。

由于华为的影响力，此举马上引来一连串的反应。广东企业辞退老员工成为风气，全国许多企业开始这样的“自愿辞职”运动。11月初，东莞塘厦镇一家五金运动用品工厂强迫工人一手签自愿离职书，一手签新合同。这一做法尽管遭到130多名有十年以上工龄的工人拒绝，但仍有1000多名工人被迫签订了新合同。反对最为激烈的老员工，因为不愿签新合同而被迫离职。12月15日，泸州老窖北京公司要求全员辞职，同日，据《河南商报》报道，中石化下属公司花735万让144人转劳务工。

华为“辞职门”事件中的企业行为特征——毫无关爱、践踏权利、不守规则、虚假狡诈就是狼性文化的发作。我们知道在西方国家，包括在日本，都是鼓励终身制员工，而不认为员工在公司越久就越有惰性。只有满足了下属的安全感、稳定感，员工才有可能发挥潜能贡献余力。那种把人视为狼、不断制造危机强迫他付出劳动的思维是奴隶社会的思维，也就是狼性的思维，这种思维必须要改变，因为我们的文化中缺少的不是残酷和危机，缺少的恰恰是爱。据报道，目前全国总工会、广东省劳动部门正密切关注华为“辞职门事件”的进展，同时已对该事展开调查，我们希望能遏止住狼文化的蔓延。

以上事件只是比较突出的个案，在市场经济领域狼文化的确是大范围的、而且愈演愈烈。狼性企业和企业狼文化在很大程度上激化了矛盾，导致众多不和谐关系，企业和员工、企业和环境资源、企业和法律、企业和社会、企业和道德等等关系越来越不和谐。据可靠数字显示，我国每年因环境污染带来5118亿元的损失；由于企业诚信缺失，每年直接损失6000多亿元，其中因债务偷逃直接损失1800亿元，因“三角债”和现款交易损失2000亿元，因产品假冒伪劣损失2000多亿元，因合同欺诈直接损失55亿元．．．．．．数字是狼文化泛滥最好的证据。如何遏止狼文化，光靠法律是不行的，我们需要全社会倡导信仰和道德的复兴，倡导与之相对的羊文化。

三、2007羊文化的节节胜利

虽然进程缓慢、以善胜恶的羊文化正在中国大地上做不竭地拓展。07年伊始，一部名为《怀念羊》的长篇小说悄然面世，它同近年来盛行的"狼文化"相对而生。 这部37万字的作品告诉世人，文化应该是倡导人心向善、向美的，而不是教人张扬欲望的。如今，善良往往被视为软弱，而实际上善良正是我们今天所重新缔造并深深怀念的。《怀念羊》笃信和崇尚羊性的大善和永恒——狼是凶猛的，但狼已经需要被保护才能生存了；羊是软弱的，但羊却是漫山遍野了……作家路生在该书自序《狼图腾与羊文化》写到：“据我所知，羊文化并不代表软弱，它包含了奉献、牺牲、担当、爱、服务、民主、圣洁、公义、慈爱等等。在这里，我们丢开中国人的羊大为美不谈，羊在西方的圣经文化里直接是上帝之子耶稣，它不仅是神圣的、伟大的，还是不可战胜的。”这一切正是在引用和阐释着羊文化。

07年流行全国、家喻户晓尤其是深得小孩子们喜欢的羊文化经典卡通剧《喜羊羊与灰太郎》诠释的也是“羊战胜狼”的主题。青青草原上，羊族已经十分兴旺发达，在对岸的森林里，凶狠狡猾的狼族每天想尽办法要吃这些可爱的羊。但这些活泼可爱的羊和狼斗智斗勇，总是让诡计多端的狼狼狈不堪、吃尽苦头……现在你问下你身边的小孩子：“狼与羊争斗谁胜利”，他们肯定回答：“羊胜利”。一切正如《喜羊羊与灰太郎》主题歌所唱的：“别看我只是一只羊，羊儿的聪明难以想象，天再高心情一样奔放，每天都追赶太阳。有什么难题去牵绊我都不会去心伤，有什么危险在我面前都不会去慌乱，就算有狼群把我追捕，也当作游戏一场。” 

正义必战胜邪恶、善良必战胜凶暴。羊文化在中国企业界开始引领风尚，07年5月中国空调制冷网（www.chinahvacr.com）作为中国制冷、空调、暖通行业第一家门户网站推出了“2007年度暖通空调行业‘狼文化’PK‘羊文化’网络辩论大赛”，在5月1日----8月31日辩论赛期间，共计有近20000余人次上网参观浏览了辩论赛的实况，并有近400人次在论坛踊跃发言，各抒己见。本人被邀请担任该次辩论赛的特邀嘉宾，并在最后的颁奖礼上致以书面贺词。

 之后在8月份，《中国企业导刊》记者李石、黄琼采访本人。采访记录发表在该刊第八期，题目为《羊文化PK狼文化——中国企业文化何处何从》。10月我应２００７第四届企业家论坛邀请，在北京、上海的两次《企业社会责任》论坛上发表了《中国企业羊文化与企业社会责任、发展战略》的演讲，引起了与会的上百名企业家的热烈反响。

07年11月15日，恒源祥集团在北京大学掀起了狼羊之辩—— 一场关于“企业文化：狼道？还是羊道？”的辩论赛在北京众多高校学生代表与恒源祥集团董事长刘瑞旗中展开。在市场经济的大潮中，做狼？还是做羊？这是一个对中国企业文化有重大影响的的问题。全国数十家新闻媒体报道此事，羊文化一时成为主流媒体的焦点。据恒源祥集团高层透露，他们这次活动的创意也来自本人的那篇《2006从狼文化到羊文化》。

作为07年羊文化的最大事件，就是11月15日，首届中国企业羊文化论坛在香港的成功举办。海内外多家媒体进行了广泛的报道。 11月15到18日，来自内地和香港的100多位企业家、学者就与“狼文化”反其道而行的“羊文化”共同进行了交流，大会取得了圆满的成功。

     更新企业文化、构建和谐社会是本次大会的主题，中外学者、企业家、公益志愿者从各自角度阐发对羊文化的理解和实践，著名经济学家赵晓、著名学者梁燕诚博士、羊文化首倡者曼德、环球圣经公会黄朱伦博士、著名企业家麦当劳副总裁朱源和、德胜苏州洋楼公司副总经理王中亚、浙江和平电器集团董事长陈道贤、沈阳华夏人集团董事长冯凯等著名学者、企业家、公益工作者从各自角度进行了精彩演讲，来自国内北京、上海、广东、浙江、辽宁、陕西、青海等地的近100位企业家对羊文化及社会责任产生了强烈的感受与回应。

   学贯中西、享誉海内外的梁燕诚博士从“善、义、美、祥”为特征的东方人道的羊文化谈到西方以圣经为根源的天道的羊文化，认为羊文化有助中国信仰复兴、经济繁荣、社会和谐，著名经济学家赵晓从构建和谐社会的高度提出了羊文化利于中国经济、社会的和平转型，信仰是市场经济的根基、是大国复兴的关键，是更新不和谐现象的道路。本人则从微观企业管理的角度阐述了狼羊文化的本质和羊文化在企业文化中的实践，最后将羊文化归结为企业家和员工的天职精神、仆人式领导、把握恩典与律法。著名企业家麦当劳副总裁朱源和强调了企业家个人的信仰与生命成长才是企业壮大的关键，出版了畅销书《德胜员工手册》的德胜苏州洋楼公司副总经理王中亚先生和其他赞同并实践羊文化的企业家们，阐述并交流了自己企业羊文化的实践见证和经营历程。这次会议是羊文化论坛的首次会议，标志着以信仰为根基的羊文化已开始进入社会主流视野，也标志着羊文化的积极推展有了实质性的发展。

四、社会上下对信仰的热情关注

    伴随着羊文化的积极推展，是中国社会各阶层对信仰问题的关注。这个社会为什么道德沦丧、诚信丧失、没有关爱，就是因为缺失了信仰。

2007年5月14日，……总理在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。……先生还当场写了一首诗，这个诗歌是：

　　我仰望星空， 
　　它是那样寥廓而深邃； 
　　那无穷的真理，

　　让我苦苦地求索、追随。 　　 

　　我仰望星空，

　　它是那样庄严而圣洁； 

　　那凛然的正义， 

　　让我充满热爱、感到敬畏。

　　我仰望星空， 

　　它是那样自由而宁静； 

　　那博大的胸怀， 

　　让我的心灵栖息、依偎。 

　　我仰望星空， 

　　它是那样壮丽而光辉； 

　　那永恒的炽热， 

　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

“关注天空”就是关注精神信仰，社会问题产生于制度，制度来自人们的思想、习惯、传统文化等意识形态，而这些意识形态的根源就在信仰。信仰问题的解决带来社会问题的解决，信仰上的提升是国家民族复兴的关键，信仰自由是民族自由最重要的一步。

……内开明官员潘岳曾经写过一篇影响深远的文章——《马克思主义宗教观必须与时俱进》，其中认为列宁所说的：“宗教是资产阶级麻醉人民的鸦片”有其历史特殊性，十月革命时，俄国东正教曾强烈抵制革命，所以列宁当时对宗教的描述，具有鲜明的时代特征。而革命成功后，列宁的观点又有了新的内容，他提出“不在自己的……纲中宣布我们是无神论者”，“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我们的……”。他甚至举例说，“如果有一个祭司愿意到我们这里来共同进行政治工作，真心诚意地完成……的工作，不反对……纲，那我们就可以吸收他们加入社会民主…………” 潘岳认为有必要完整领会马克思的原意，特别是革命……成为执政……后，不应以宗教为敌，而应以宗教为镜，以宗教作为促进社会和谐的工具。这正如在《……中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出的：“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”！

潘岳指出：“在社会主义初级阶段，社会主义先进文化要兼容代表其他思想文化的合理成分。清一色是思想专制，不是社会主义”。潘岳高度评价了……于1993年全国统战部长工作会上提出的“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的论述，认为这个论述“是我们未来宗教工作与民族工作的指南，也必然改革我们传统的宗教管理观念，从而奠定科学合理的政教关系。新型的政教关系一旦明确，相应的体制改革与制度设计将会迅速推进，而推进的基础正在于法制建设；新型的政教关系一旦明确，有关民间信仰与邪教的相关难题也将得到有序解决，而民族融合与正教显扬，永远是邪教与分裂主义的天敌；新型的政教关系一旦明确，将极有益于我们完成革命……向执政……的转变，以新型的执政意识与领导方式来管理政府、管理社会、管理宗教。而所有这一切能否取得成功，关键在于马克思主义宗教观是否与时俱进。”（参见2001年12月16日《深圳特区报》《马克思主义宗教观必须与时俱进》一文）

潘岳在文章中特别强调了“新型的政教关系”，这种关系是科学执政的必然前提。革命……要发动群众，必然使……带上了某些宗教色彩，但作为执政……，必须要科学化、世俗化、理性化。政……是政治范畴的事物，是世俗的事物；而宗教是宗教范畴的事物，是形而上的事物。在同属一……执政的国家新加坡，其执政……人民行动……由多种信仰的信徒组成，有穆斯林、基督徒、更有佛教徒与无神论者，他们的……员是有充分的信仰自由，而新加坡宗教人士如果认同人民行动……的……纲，也可以入……。执政……不能将某种宗教信仰（或无神论）当作是政……的特质，要脱去某种固定的宗教色彩，剥离宗教特征、还原其世俗治理者的本色。这就是政……世俗化也即理性化也即科学执政的要义。

政……世俗化，是政……现代化的标志；政……世俗化，是科学执政的前提。作为“一国两制”的香港，特区政府高官各自拥有五花八门的宗教信仰，在香港大球场最近召开的著名布道家葛培理的儿子葛福临布道会上，香港行政长官曾荫权亲自为大会写了“传道求真”四个字，以此表示祝贺。他是一名天主教徒。其他各政要也为此次布道会题词，环境局局长邱腾华说：“期望众教会信徒踊跃领人赴会。”行政及内地事物局局长林瑞麟说：“愿上帝感动更多基督徒为香港共同努力，恳切祷告，为主发光。”商务及经济发展局局长马时亨说：“香港葛福临大会，你我都有份。”保安局局长李少光说：“希望信徒可带领青少年参与布道会，让青少年能在正路中成长。”显然，这些政要中间有基督徒也有天主教徒。信徒可以自由入……，而……员由不同种类的信徒组成，这就是现代政……政治的特征。

 上海大学宗教社会学者李向平教授在其《“红色宗教徒”的入……问题》一文中写到：“从社会现代化的角度来说，这个政教分离的社会内涵就是：建制宗教与国家政治权力的分离（第一原则）；建制宗教与公共生活秩序的分离（第二原则）。这是两个极其重要的层面。一是执政……依据政教分离的原则，以国家法律制定宗教发展的合法框架，实行宗教信仰自由，保护宗教界合法权益，政治上团结合作，信仰上互相尊重；一是依据国家宪法，宗教成为次级制度下的社会文化形式，不干预行政、司法等政治事务”。（参见李向平教授博客）

李教授并且举例：“在浙江、福建等民营经济发展快、传统宗教深厚的地方，一些先进的宗教徒基于自己的政治认识，已经在申请加入……的组织。。。。。。有的教徒把政治信仰与宗教信仰相与区分，认为政治信仰是对于一个政治或政……组织及其行动纲领的认同与服从，事关社会大众；而宗教信仰则是个人的精神修养问题，不会关涉他人，因此只是个人的自由，并认为这是宪法的规定的权利”。这是问题的一方面，那就是宗教信徒可以入……；问题的另一方面就是……员可以有宗教信仰上的自由。

据传，中央……校课题组早在几年前，就向高层提供了一个有关……员宗教信仰问题的课题报告，正在讨论之中。在与梁燕城教授、赵晓教授的多次交流中，他们也说明这个问题的重要性，他们并且通过渠道已向高层提出过关于政……与宗教信仰关系的意见与建议。交流当中，有人还有趣地说，现在……内有很多“地下基督徒”、“地下佛教徒”，应该公开，有必要公开。

“科学执政”是执政……很早就提出的纲领，科学就要排除迷信、排除前现代的观念与形式。政……是现代化的产物，它必然要跟中世纪的“政教合一”模式区别开来，也必然要与那些纠缠巫术迷信、个人崇拜的宗法帮会区别开来。西方学术大师马克斯·韦伯认为，现代化也即理性化，也是“驱巫”或“除魅”的过程，将那些形而上的、关于宇宙和人的本质的神秘性的事物剥离出世俗政治领域，就是政治现代化的开端。而把宗教信仰自由地留给个人领域（也包括各种宗教形式，如教会），使宗教信仰寄托个体的终极关怀、从信仰上指导个体的思想和行为，这才真正厘清了政治与宗教的各自领域。

依照宪法赋予的权利，使宗教信仰摆脱政治权威，在社会的法治中充实、自由地发展起来，这既是科学执政、政……世俗化后的必然出路，也是中国上下民众共同的心愿。在……上被当选为中纪委委员的刘亚洲将军在其一篇《善良不是一种愿望，而是一种能力》的演讲中谈到：“今天，中国在大步前进，也暴露了不少问题。一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。。。。。。。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。”

刘亚洲将军还对东西方宗教进行了对比：“中国文化教育我们‘人之初，性本善’。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。。。。。。。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才死。。。。。。。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。。。。。。。西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。。。。。。。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。”

我们为中国有这样的将军感到兴奋。他所推崇的就是人的信仰，就是悔改、牺牲、担当、奉献的羊文化精神。只有依靠这种精神的力量，我们中华民族才能真正的复兴。

五、奥运精神与信仰自由

以信仰为根基的羊文化是最贴近奥运精神的。奥运精神是什么呢？虽然有“同一个世界、同一个梦想”以及“更快、更高、更强”“和谐、和睦、和平”等诸多口号，但奥运精神的本质却是开放、自由、和谐。奥运会是向全世界开放的盛会，我们对全世界不是拒斥、而是欢迎，不仅我们的体育和旅游更加开放，我们的思想、信仰、文化领域将更加开放。有了开放就有了自由，封闭的状态下是永远受束缚的，我们感受世界的自由之风，我们自己也会变得更加自由起来。我们追求“同一个世界、同一个梦想”，那么我们就崇尚同一个世界的信念、价值观和道德标准，在这些世界公认的全人类价值观中，我们得到就不再是冲突而是和谐。

正如奥运的发源地希腊外交部长塞奥佐拉女士访问北京时说：“奥运会并不意味着要不惜一切代价去获取胜利，真正应该传播开来的是荣誉、自豪、公正和尊重。这些观念是人们应该推崇和珍视的。” 

为了尊重同一个世界的共同价值观，北京奥运会对信仰问题非常重视。据报道，2008年北京奥运会期间，中国政府将根据国际惯例，为有宗教需求的运动员提供必要的宗教服务。 今年3月，全国政协委员、中国天主教爱国会副主席刘柏年曾提出，北京奥运会期间，在北京各大涉外宾馆的房间里放置《圣经》，方便外国人过宗教生活。在信仰基督教的西方国家，《圣经》是宾馆里的常备物品，便于教徒灵修。奥运期间宾馆摆放《圣经》，可以体现对西方客人习惯的尊重。 提案目前还处于研讨阶段，而中国天主教爱国会已做好了相应的准备，随时可以提供圣经给各大宾馆。

3月15日宗教局局长叶小文透露，北京奥组委正根据国际惯例，研究怎么为运动员提供宗教服务。具体的举措包括在奥运村兴建一座宗教服务中心，并顾及到其他举办奥运项目的城市参赛的运动员。 10月17日，叶小文在接受媒体采访时即郑重承诺，北京奥运会期间的宗教服务不会低于以往历届奥运会的水平，中国各宗教团体将为各国运动员和旅游观光人士提供高质量的宗教服务，包括提供充足的的圣经。

从2002年起，为了向奥运会期间运动员和游客提供多语种的天主教、伊斯兰教和佛教服务，几大主要宗教的教职人员就已经开始接受外语培训，以便届时同前往清真寺、教堂和庙宇的外国信徒们交流。值得一提的是，中国的天主教会甚至专门安排了神甫、修女和神学院的学生进修一些小语种，比如西班牙语、葡萄牙语、意大利语等。另外，在许多细节上，中国的奥运主办单位和基督教团体，都在力图表达对来华外国人个人信仰的尊重。

对于全球盛会奥运会而言，我们更应该以开放、包容的态度对待世界其他国家、运动员及其价值观念和信仰。因为我们同属一个世界，我们拥有同样的希望和梦想，我们尊重人类共同的价值标准和尊严权利。我们相信和平进步、和谐发展、合作共赢、信仰自由是全世界的共同理想。

六、羊文化助力奥运精神

羊文化就是基于信仰根基的和谐文化、爱的文化，它将奉献、牺牲、担当、我死你活、爱、服务、双赢、谨守规则、温柔、善良、宽容、多元、民主、圣洁、公义、慈爱、荣耀等作为主要的特征，这一切与开放、自由、和谐的奥运精神本质上是同一的。欢庆2008年盛会的最好方式就是大力宏扬奥运精神，作为羊文化的支持者，我们也要加入宏扬奥运精神的行列，羊文化是奥运精神最有力的助力者。

羊文化的方法论不是颠覆、革命，而是更新，是一种从自我的悔改更新开始，到更新整个社会文化的方法论。社会需要更新，任何组织需要更新，整个文化都需要更新。我在首届羊文化论坛上的演讲是《企业羊文化的特征：天职观、仆人式领导、把握恩典与律法》，羊文化的企业管理和企业文化，根基立在对上帝主权的尊崇、对人的罪性的深刻洞察和把握上，具体体现为仆人式的领导、企业内外渗透爱心、对权力的制衡、对规则的尊重上。

《圣经》上指出：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价．”仆人式领导就是一种高的服侍低的、上级服务下级的倒金字塔管理模式。要做管理者，就是要做仆人，做真真实实的人民的公仆，而不是骑在人民头上的帝王。管理的源泉来自威信，而威信来自牺牲奉献。正如《圣经·约翰福音12:32》说：“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我”。“被举起来”就是为人类牺牲钉十字架。领导就是关爱下属、找出并满足下属需求，为了满足基本需求,自然要牺牲奉献.一旦我们为别人牺牲奉献,我们就能建立威信.建立了威信,我们才是货真价实的领导人。这种领导管理哲学在基督教文化的民主国家被广泛运用在政治、经济领域，选举、分权、弹劾、问责、听证等制度就源于仆人式领导。

羊文化的管理就是牺牲奉献、关爱下属、尊重人权、基督为门徒洗脚的仆人式领导。羊文化不仅更新企业的管理方式和文化，也将更新任何组织的管理文化.据新华社北京１１月１１日电（记者 李斌　张景勇　顾瑞珍）报道： “深化……改革”——…………报告鲜明提出了……改革的方向，从过去的“积极稳妥推进”到“深化”，…………报告的这一论述引起海内外普遍关注。高层智囊、中央编译局副局长、因发表《民主是个好东西》一文而受海内外关注的俞可平先生对”深化”这样认为:“……改革不是一件‘应当’的事，而是一件‘必须’做的事。”“政府管理体制改革的总趋势是，逐渐从管制走向服务，从人治走向法治，从集权走向分权。”服务、法治、分权正是羊文化领导方式的具体体现。

国家在走向兴旺、社会在走向和谐、民族在走向复兴之路，在奥运盛会来临之机，我们将以羊文化助力奥运精神，使国家民族的精神境界上升到更高的水平；我们也只有尽微薄的力量参与到更新中国文化的伟大事功中，才能对付得起自己的良心和信仰。

在本文行将结束时，我想起了十一去云南遇到的传教士柏格理的故事。上个世纪初叶，英国传教士柏格理以贵州石门为基地，到云、贵、川一带给苗族传播福音，改变了他们的生活状况，将现代文明植入他们的生活中。他创立了苗文，创立了第一座学校、医院、游泳池、足球场、麻风病人医院等等。苗族现在几乎都信仰基督教，你现在到苗族的大部分教堂，就会看到墙壁上除了十字架外，就有柏格理精致的相片。但遗憾的是柏格理夫妻为了治疗苗族少年，最终病逝在石门山区。

 柏格理先生身上，透露的就是这种谦卑服侍的精神。这次我去云南，知道柏格理也受到……总书记的高度评价。……先生任贵州任省委书记时，曾向贵州的干部倡导学习柏格理的奉献精神，他说：

“公元一九零四年，一个名叫柏格理的英国人来到了贵州毕节地区威宁县的一个名叫石门坎的小村，那是一个非常贫穷、荒凉的地方。他带来投资，就在这块土地上盖起了学校，修起了足球场，还建起了男女分泳的游泳池。他用英文字母仿拼当地的老苗文，自编了‘我是中国人，我爱中国’这样的教材，免费招收贫困的学生。后为，一场瘟疫，当地的百姓都逃走了，他却留下来呵护他可爱的中国学生。最后，瘟疫夺走了他的生命。柏格理去了，在中国一个荒凉的小村里，留下了他的一个坟墓，留下了他培育出来的一代中华精英。有人统计，这里出过3个博士，培养出……厅级干部２０名。他传播了知识和西方文化，留下了奉献和敬业精神。至今这个小村，老人们尽管不识字，居然能说上几句英语。柏格理用实践告诉人们：进步的科学文化和艰苦创业，可以在贫困的落后地区，实现教育的超常规发展。”这段话还记录在贵州地方志上。

柏格理先生以羔羊的大爱来到素不相识、贫穷愚昧的西南山区，以羔羊的奉献牺牲将自己的才华、潜能、爱情甚至生命全部奉献给了苗族民众，只有这种羔羊的精神、羔羊的文化，才能更新山区、更新苗族、更新我们整个中华民族、更新我们整个的中华文化。愿上帝记念柏格理的付出，愿上帝加力量与智慧给我们羊文化的事工，愿上帝祝福中国，祝福中华民族有更加幸福、自由、和谐的未来。

最后，谨以《圣经·以塞亚书65：25》作为结尾:

豺狼必与羊羔同食，
狮子必吃草与牛一样，
尘土必作蛇的食物。

在我圣山的遍处，

这一切都不伤人、不害物。

这是耶和华说的。

2007年12月19日   圣诞前

曼德  mande28@hotmail.com